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Esta claro que somos un pueblo que sabe reirse de si mismoPodemos ver como nos vamos superando por momentos ... "el Chiki Chiki ... en Latin"
Una oportunidad para una asignatura pendienteEn esta situación de cambio en el sistema educativo, se hace necesario reflexionar en profundidad en los errores cometidos y en las carencias de los distintos modelos que hemos vivido en los últimos cincuenta años. En este sentido, como investigadores de una Facultad de Ciencias nos gustaría llamar la atención sobre la formación en el ámbito científico y tecnológico dentro del bachillerato. Hemos vivido en tiempos recientes distintos pronunciamientos sobre la necesidad de incrementar el curriculum obligatorio del futuro bachiller en contenidos humanísticos. Consideramos que la necesaria formación de nuestros jóvenes en arte, literatura, filosofía e historia lo es tanto como en ciencia y tecnología. Hoy en día no es posible comprender nuestro mundo y forma de vida sin conocer el papel que la ciencia y sus aplicaciones tecnológicas juegan en él. Hoy más que nunca es tal la convivencia cotidiana con la ciencia que corremos el riesgo de que exista una percepción banalizada de ella que nos haga perder la perspectiva de su importancia. En efecto, a nadie causan ya asombro noticias sobre los viajes espaciales, las pruebas identificatorias con ADN, o el cambio climático, y sin embargo cada uno de estos ejemplos o muchos otros que se puedan imaginar encierran profundos conocimientos científicos cuyo fundamente una sociedad moderna y culta no debe ignorar. Pero de mismo modo, por otra parte, una sociedad tecnológica sin criterios ni cultura científica corre también el riesgo de ser manipulada utilizando la dictadura de aparentemente incontestables argumentos técnicos. No hay más que observar la expansión del creacionismo en el mundo para darse cuenta de ello. Por todo ello resulta imprescindible que conocimientos básicos de ciencia y pensamiento científico figuren de una forma clara dentro de los contenidos que todo estudiante de bachillerato debe conocer. En breve se publicará un nuevo Decreto sobre Bachillerato, donde la única materia común con un carácter científico es “Ciencias para o mundo contemporáneo”. Creo sinceramente que es necesaria una profunda reflexión sobre esta decisión. Hoy por hoy, es impensable que un alumno pueda acabar el bachillerato sin conocer cosas como el concepto del alma de Aristóteles, que sucedió en las Cortes de Cádiz, o las características del Gótico que podemos apreciar en la Catedral de Burgos, … pero creemos que no somos conscientes de que con los escasos contenidos obligatorios en el Bachillerato de carácter científico y técnico, simplemente estamos garantizando que nuestros jóvenes que estudien los itinerarios de Artes y de Humanidades y Ciencias Sociales serán unos perfectos analfabetos científicos. Esto hoy es inadmisible. Discurso Homenaje al Dr. NespereiraQueridos amigos: Permitidme que en este acto prescinda del protocolo académico, ya que este noviembre, bajo la advocación de San Martín y San Alberto, queremos recordar a un insigne miembro de la comunidad universitaria, a un docente e investigador de este campus cuando aún éramos la Universidad de Galicia, y que desarrollo su docencia en el antiguo Colegio Universitario (del que surgieron las actuales Facultades de Ciencias y de Historia). José Nespereira Iglesias se licenció en Ciencia Geológicas por la Universidad Complutense de Madrid y alcanzó el título de Doctor por la Universidad de Oviedo. El continuó una tradición investigadora centrada en Galicia y en Ourense en el ámbito de las Ciencias Naturales, tradición de la que son participes grandes nombres de la Ciencia Gallega. Máxime cuando sus estudios se centraron en lo que siempre fue la “hermana pobre” de las ciencias en Galicia, donde la Química, la Física, las Matemáticas y la Biología fueron parte integrante desde antiguo de la oferta formativa de la que hasta el año 1991 fue el Alma Mater de Galicia por excelencia. Emigrante en su formación, retorno a su tierra para añadir laurel a la Minerva Gallega en el campo de la Mineralogía y la Geomorfología. Sus estudios sobre Ourense y Galicia publicados en el Boletín Auriense, son aún obras de referencia en muchos aspectos: “El oro rojo de Viana do Bolo”, “Minerales Gallegos”, “Consideraciones Geológicas sobre la Hoya de Ourense y su entorno” o “Consideracións Xeolóxicas sobre as través de Ouro”, son ejemplos de cómo un investigador, con unos recursos exiguos en un campus periférico puede demostrar el buen hacer y ser un ejemplo para todos los que hoy investigamos en el Campus de la tercera ciudad de Galicia. La Facultad sigue haciendo uso de su trabajo “Las formaciones sedimentarias en la cuenca de Maceda”, empleando esta singular zona como uno de los lugares donde buena parte del trabajo de campo de diversas asignaturas de la Ingeniería Técnica Agrícola se desarrolla. Supo con sus trabajos crear un nexo entre geología y paleontología. Hemos de destacar aquí el trabajo titulado “Apuntes para un estudio del contexto Geológico del yacimiento paleolítico de Pazos (San Cibrán das Viñas, Ourense)”. Nuestro homenajeado supo aportar una visión científica a un ámbito humanístico como es la historia, enriqueciendo se de este modo ambos ámbitos, favoreciendo una transferencia desde la ciencia a las artes y viceversa. Así José Nespereira probó que Cultura lo es todo … arte, ciencia y tecnología. Por otro lado, fue un gran divulgador, no en vano desarrolló su labor como Didáctico de las Ciencias Experimentales, favoreciendo el acercamiento del gran público en general al estudio de la tierra. En este sentido hemos de destacar la obra titulada “Tres itinerarios Geológicos por tierras de Galicia”. En el día de hoy queremos restaurar una placa realizada por Buciños, … un víctor a su memoria, … que en su día fue colocado en las tierras del Xurés, que anduvo, investigó y que tanto amó. Lo que un acto vandálico deshizo tiempo atrás con la sustracción de la misma, ahora la Minerva del Sur de Galicia lo repara y lo ensalza. Veinticinco años después de su muerte, nos sentimos obligados a recordar la figura de un pionero en la investigación científica de la Universidad en Ourense. Queremos recordar a un hombre bueno cuya escuela sigue viva. El Dr. Nespereira responde desde aquí a la pregunta del himno de nuestra Alma Mater … “Ubi sunt qui ante nos, in mundo fuere?” …, y la respuesta es: siguen aquí, … y aquí permanecerán, a través de su escuela, de sus discípulos y de sus escritos. He dicho. No me puedo quejar ...en algunos sitios son más originales que en FCOu, ... y no hay que ir muy lejos. Sin más, solamente teneis que visitar este link Doma y Castración del Reyno de Galicia
Per treyzón tamén vendido Jesús, nosso Redentor, e por questes treydores, Pero Pardo, meu Señor.
Lamento da Frouseira O Marechal Pardo de CelaO Marechal Pero Pardo de Cela Aguiar e Ribadeneyra naceu en Castro d’Ouro fillo dunha das máis nobres linaxes do Reino de Galicia, os Señores de Cela e de Violante de Aguiar. Intimo amigo dos Condes de Monterrei e de Lemos, casou con Dona Isabel de Castro, filla da Condesa Beatriz e de Don Pedro de Osorio, vencellándose así cos poderosos Condes de Lemos e con outras importantes linaxes do Reino de Galicia. O Reino de Galicia encontrábase daquela nunha situación política delicada tras sufrir dúas Guerras Civís Irmandiñas e máis a secesión do sur do Reino, o recente Portugal. Asasinado con veneno o rei Henrique IV, estoupou a guerra sucesoria entre galegos e casteláns, declarando estes raiña a Doña Isabel La Católica, en tanto que Galicia defendía o lexítimo trono da filla de Henrique IV, Dona Xohana A Beltranexa, A Excelente Dona, e seu esposo, o rei Afonso de Portugal. Reorganizado o poder político de Castela, os Reyes Católicos emprenden a anexión do Reino de Galicia asasinando as principais familias nobres galegas. Don Pero Pardo de Cela, descendente de Don Fadrique o irmanasco do rei Pedro I, declárase fiel á soberanía do Reino de Galicia e rebelde á submisión ao Reino de Castela. Así, os Reyes casteláns enviaron outro exército a Galicia para derrotar a Pardo de Cela, continxente comandado polo capitán basco-francés Mudarra, que eliminou toda a última resistencia que encontrou ao seu paso, como afirma o cronista dos Reyes Católicos "que ya parecía crueldad, y era entonces necesaria; y por eso se hacían muchas carnecerias de hombres". A loita entre galegos e casteláns mantívose durante 3 longos anos nas terras de Britonia. Pardo de Cela fíxose forte na Provincia de Mondoñedo sen que Mudarra poidera facelo recuar. No resto do Reino de Galicia, a nobreza galega asasinada empezaba a ser substituída por nobreza castelá e os Reyes Catolicos dictaban as primeiras medidas da "Doma y Castración del Reyno de Galicia". Tras reiterados fracasos militares Mudarra contactou con vasalos do Marechal dubidosos do resultado final da guerra, aos que lles ofreceu un grande tesouro e o perdón pola súa rebeldía. Os desleais vasalos abriron logo as portas do castelo de A Frouxeira aos casteláns aproveitando a estancia de Pardo de Cela no castelo de Castro d’Ouro, onde o Marechal estaba a visitar ao leal Señor Pero de Miranda. De volta á Frouxeira o 7 decembro 1483, o exército de Mudarra prendeu por sorpresa no salón do castelo ao Marechal e o seu fillo e máis a Don Pero de Miranda, "con moitos fidalgos onrados que con el estaban", levándoos a Mondoñedo para execución pública exemplar. Rosalía y la pasíonUnha vez tiven un cravo cravado no corazón e eu non me acordo xa se era aquel cravo de ouro, de ferro ou de amor Soio sei que me fixo un mal tan fondo que tanto me atormentou que eu día e noite sen cesar choraba cal chorou Madalena na Paixón. “Señor, que todo o podedes -pedínlle unha vez a Dios-, daime valor para arrincar dun golpe cravo de tal condición”. E deumo Dios, e arrinqueino mais…¿quen pensara…? Despois xa non sentín máis tormentos nin souben que era delor; souben só que non sei qué me faltaba en donde o cravo faltou, e seica, seica tiven soidades daquela pena…¡Bon Dios! Este barro mortal que envolve o espírito ¡quen o entenderá, Señor…! Sobre luz y oscuridadConforme vayas ganando en luz verás que cuanto más brillante es la luz, ... más sombras proyecta y de mayor intensidad. Discurso del X aniversario de la Titulación de Ingeniería Técnica AgrícolaVivimos tempos difíciles e concorren acontecementos imprevisibles no mundo que nos rodea. A pesares dos desafíos que están presentes nesta complexa situación, nos temos suficentes razons para enfrentarnos con optimismo e confianza fundados, ó constatar que esta Universidade no se da tregua na sua vocación creadora a favor do noso país, e que hoxe, igual ou mais que onte, continúase convirtindo en realidade cousas que parecían soños ou imposibles. Coa creación primeiro da Facultade de Ciencias en Ourese, no ano de 1991, e moi poucos anos despois, a implantación da titulación de Enxeñería Técnica Agrícola, xurdía o embrion de este centro que pretende apostar polo territorio no que se encontran, con docencia e investigación nos eidos da Agricultura, a Alimentación e o Medio Ambiente, eidos onde unha Enxeñería Verde como a vosa ten grandes cousas que decir e un coñecemento que merece ser aplicado no obxectivo dun maior desenvolvemento económico de Galicia e en especial da Galicia Interior. Esta, a nosa insitución e un símbolo do que ten siñificado a Universidade no formación de especialistas das ciencias agrarias e de cómo se afrontan os retos no eido do nosos desenvolvemente social e científico. O que para moitos era imposible ou inconcebible, por apego ó pensamento, as estratexias e as tradiciós dun Colexio Universitario que non era mais que unha mera extensión da ensinanza secundaria e un ponte á lonxana Compostela, escomenzou un día o camiñar dun centro que e unha das bandeiras da investigación básica e aplicada no Campus de Ourense e na Universidade a que pertencemos. A creación da Facultade, xunto con nacimento da nosa Universidade, fai agora 15 anos é tamén unha celebración xunto co voso 10 aniversario, xa que siñificou romper co monopolio da capital do noso pais, Compostela, na formación superior, … na formación de profesionais competentes, dos cales, sen duvida algunha ... vos sodes un claro exemplo. Nestes anos, a Facultade de Ciencias ten alcanzado un desenvolvemento tal que zecais nunca imaxinaron os pioneiros que fai unha morea de decadas impartía docencia unn edificio de pisos no Xardín do Posío, sin medios, con ningunha posibilidade de facer investigación de vangarda, pero con moita dedicación, e que sin eles, nin vos nin eu estaríamos aquí fachendosos de ser profesores e alumnos desta Facultade. Tense producido un extraordinario crecemento de profesorado, do seu alumnado e graduados, das súas instalacións e unidades docentes, dos recursos económicos asignados, das perspectivas pedagóxicas, científicas, e investigativas, das suas posibilidades de aportes ó desenvolvemento social do país, e, especialmente, da formación de profesionales comprometidos coa nosa sociedade. Ó facer referencia ós antecendentes da nosa institución, compre reiterar determinados feitos e acontecementos que reflicten e representan a súa traxectoria durante esos anos. Són hitos importantes da historia da Facultade e dos que en algún momento todolos aquí presentes tendes sido partícipes: Tense ampliado a súa estructura académica inical ate alcanzar o que hoxe son 3 titulacións oficiais, 1 titulación propia, 1 master … e moi pronto un post-grao oficial. Ter contribuido a formar profesionais cualificados que desenvolven a súa laboura en toda a comunidade autónoma e fora de ela: 211 Licenciados en Ciencia y Tecnología de los Alimentos, 480 Ingenieros Técnicos Agrícolas y 76 Físicos (más de 700 personas comparten con vosotros el ser hijos de esta casa) Ter contribuido á formación de persoal docencen e investigador tanto para este centro como para outros dentro do noso ámbito territorial. Ter logrado establecer e manter convenios de colaboración e intercambio con varias institucións similares dentro e fora do nosos pais, con convenios con mais de 40 Facultade e Escolas de Enxeñería do noso emisferio. Por todolos logros alcanzados nesta ocación que celebramos o voso 10 aniversario, deber chegar ó colectivo de profesores e estudantes o recoñecimiento que estimula e premia os esforzod realizados durante todos estos anos. Elo debe server de acicate para melloralo traballo, superalas deficiencias e enfrentar con optimismo as tarefas actuais e futuras. Este recoñecimiento tamén entraña a enorme responsabilidade de honralo sempre con unha actitude consecuente, así como con esforzos renovados e resultados maiores, xa sexa no estreito marco da Facultade NOS ou na nosa sociedade VOS. Entraña asemade, continuar forxando en nos mesmos as mellores cualidades e virtudes de xusticia e equidade. Entraña acutar cada día con maior decisión e eficiencia nas actividades docentes, estudiantiles, administrativas, de servicios e de investigación.
¡Profesores e Estudantes! que este balanza que hoxe se realiza con motivo deste evento constitua un preciado símbolo da indentificación dos obxectivos e esforzos de todos coa linea de serguir mellorando. Que cada profesor e estudante sinta e esté convencido de que esta Facultade ten sido forxadas co seu suor, aportes, sacrificio e entusiasmo. Que quenes teñen realizado aportes se sintan satisfeitos e recompensados plenamente nesta hora. Que quenes teñan feito un aporte menor, comprendan que este presenta tamén lles coresponde e que, a fin de contas, para todos se abre a posibilidade de contribuir cos esforzos coidianos e extraordinarios, según sexa a ocasión, a manter esta obra con honra e dignidade. Creo que este día pode ser un bo comenzo para a creación e consolidación dunha Asociación de Alumnos e Exalumnos que poida seguir mantendoos a vos e ó resto das promocións, presentes pasadas e futuras en contacto. Dende aquí vos lanzo esta luba …
Esta debe ser tamén unha oportunidade para darlle o recoñecemento a aquelas outras institucións que na provicia ou no pais teñen ou tiveron relacións diversas, que teñen contribuido igualmente, en certa medida, o desenvolvemento desta Facultade.
Finalmente, debe quedar manifesto de que este colectivo que celebra os seus 10 anos de existencia, ten batallado como pioneiros, que ó selos primeiros, serviron para poñer a punto unha maquinaria que agora funciona a pleno rendimiento, pero debe estarse consciente que se ben se teñen obtido logros e resultados que nos satisfacen, tamen existe deficiencias, insuficiencias e errores. A obra que se faga no futuro debe poñer énfasis na consolidación e acrecentamento dos nosos mellores resultados. Este 10 Aniversario convocanos a marchar xunguidos nos nosos plans actuales e perspectivos, a participar mais activamente na formación intefral dos nosos alumnos e graduados,a proxectar con maior eficiencia o nosos traballo e influencia na comunidade, ó fin de que o nosos aporte se imbrique coa contribución ó desenvolvemento social e co fortalecimento dunha cultura xeral integral da nosa sociedade. A nosa participación na Batalla de Ideas debe profundizarse e alcanzar una dimensión maior hacia intramuros e extramuros, empregando todolos medios dispoñibles, por que sin lugar a dudas NOS VENCEREMOS DIXEN La mayor de las virtudesLa lealtad es hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun entre circunstancias cambiantes. Un valor sin el cual nos quedamos solos y que debemos vivir nosotros antes que nadie. La lealtad es una virtud que desarrolla nuestra conciencia. Ella nos conduce profundamente hacia una situación, a través de ésta, y hacia la salida del otro lado, emergiendo como una persona más evolucionada. La lealtad es un corresponder, una obligación que se tiene con los demás. Es un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. La lealtad es un valor, pues quien es traidor se queda solo. Cuando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relación a su etapa más profunda. Todos podemos tener un amigo superficial, o trabajar en un lugar simplemente porque nos pagan. Sin embargo la lealtad implica un compromiso que va más hondo: es el estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no solo porque nos pagan, sino porque tenemos un compromiso más profundo con la empresa en donde trabajamos, y con la sociedad misma. La lealtad es una llave que nos permite tener auténtico éxito cuando nos relacionamos. La lealtad es un valor que no es fácil de encontrar. Es, por supuesto, más común aquella persona que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque y cuando dejamos de serle útil nos abandona sin más. Es frecuente saber que alguien frecuenta un grupo contrario porque le da más beneficios. Y lo que acaba ocurriendo es que nadie confía en ese tipo de personas. La lealtad es esencial en la amistad. Los conocidos se hacen amigos a través de la lealtad mutua. La lealtad es un esencial en la amistad que se ha desarrollado en el compromiso de corazones entre dos personas. En una relación de corazón a corazón la lealtad desarrolla la confianza mutua. Es nuestro deber el ser leal a aquellos que dependen de nosotros: familia, amigos, nuestros empleados o nuestro empleador. La lealtad es amor bondadoso en acción. La lealtad es potenciada por la energía que viene hacia nuestro cuerpo al cuidar nuestras actitudes y pensamientos. La lealtad desarrolla nuestra alma en conciencia, transformándonos en la creación más hermosa posible de un ser humano. Como vemos, la lealtad se relaciona estrechamente con otras virtudes como la amistad, el respeto, la responsabilidad y la honestidad entre otras. Una preocupación hace bullir mi mente y un dolor ensombrece mi alma. Seres sin escrúpulos de conciencia, que pretenden imponer su voluntad por encima de todo, lograr unos fines -por demás inconfesables- sin reparar en la honestidad de los medios. Ninguno cuenta con el libre albedrío de la persona que pretenden doblegar. Insultos, amenazas, calumnias..., son sus armas. Armas que poco dicen a favor de quien las utiliza. Alianzas pactadas en la sombra porque no se atreven a obrar a la luz del día. Aprovechar debilidades ajenas para lograr sus objetivos. Jugar descaradamente con lealtades. Y, en medio de todo este asunto, está en juego mi sentido de la amistad y la fidelidad. Tengo la conciencia muy tranquila. Las ideas muy claras. Sé perfectamente lo que tengo que hacer: caso omiso a quienes no merecen el apelativo de personas. No ignoro que pretenderán atacarme. Se volverán contra mí. Pero tengo a mi favor que han olvidado totalmente contar con mi propio discernimiento y voluntad de acción. No me importa recibir una serie de golpes, por muy traicioneros que sean, si con ello un amigo se ve libre. Por mantener incólume una amistad, por evitar un daño a un amigo, me enfrento a quien sea. Porque tengo unos principios más honestos, porque la bajeza y ruindad de algunos no me da miedo, porque no abandono a los míos cuando las cosas se ponen feas... porque, en definitiva, soy leal. Gloria al AquinateHijo del conde de Aquino, estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien estudiaría en Colonia. Posteriormente en 1252 ejerció como maestro de Teología en la Universidad de París, y en otras ciudades europeas como Roma, Bolonia y Nápoles. Murió en 1274 camino del segundo concilio de Lyon. Es considerado el más importante de los filósofos escolásticos. En general sigue a Aristóteles estrechamente. Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas: Primera: De 1245-1259. En este período predominan las influencias platónicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatónicas (San Agustín y el Pseudo Dionisio). Entre las obras más importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (sobre la trinidad), el opúsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La función de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que tenían que discutir con judíos y musulmanes, valiéndose de argumentos racionales y filosóficos sin tener que basarse sólo en la fe. Segunda: De 1259-1273. Domina en el filósofo el pensamiento aristotélico. Así comenta ampliamente la Ética a Nicómaco. En este momento la universidad de París atraviesa un momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientación agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotélicas. Tomás de Aquino realiza en esta etapa toda una síntesis de los problemas filosóficos más discutidos (fe-razón, creación, política). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opúsculos contra los averroístas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra más importante de Tomás de Aquino es la Summa Theologica (1265-1272), en la que logra una sistematización entre teología y filosofía. El problema de seguir a Aristóteles Los averroístas sostenían, según la teoría de la doble verdad e interpretando a Aristóteles, que el alma, en tanto que individual, no era inmortal. La inmortalidad pertenece únicamente al intelecto, que es impersonal e idéntico en los distintos seres intelectuales. Al ser ajeno a la doctrina católica, Aristóteles no era bien considerado en Roma. El Aquinate se esforzó por deshacer el daño causado por una interpretación demasiado fiel a las doctrinas árabes que habían traducido a Aristóteles. Para ello, Aquino contaba con traducciones de los escritos originales griegos proporcionadas por Guillermo de Moerbeke, que le permitieron tener un conocimiento realmente profundo del filósofo. Por tanto, Tomás de Aquino siguió al genuino Aristóteles. Finalmente convenció a la Iglesia Católica de que el aristotelismo era preferible al platonismo como fundamento de la filosofía cristiana, y de que los musulmanes, en particular los averroístas, habían interpretado mal a Aristóteles. Con Aristóteles, Tomás de Aquino se topó con el problema de los universales. Finalmente decidió que los universales no subsisten fuera del alma, pero que el intelecto al comprender los universales, comprende cosas que están fuera del alma. Las Cinco Vías de la Summa Theologiae Tomás de Aquino escribió estas cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Estas cinco vías siguen el mismo esquema: para explicar determinadas cosas es necesaria la existencia de Dios. En efecto, existen dos tipos de demostración: - Demostración propter quid: Aquella que se basa en la causa y discurre partiendo de lo que es absolutamente anterior hacia lo que es posterior. - Demostración quia: Aquella que parte del efecto para conocer la causa. Así, conocemos el efecto, y puesto que éste depende de la causa, dada la existencia del efecto, forzosamente le ha de preceder la causa. Esta última clase de demostración es la usada por el Aquinate en las Vías. Primera vía: «Vía del motor inmóvil» Esta vía, también llamada argumento del movimiento, fue formulada primero por Aristóteles, pero luego Tomás de Aquino la incorporó a su propia metafísica del ser. Se basa en la evidencia del cambio o movimiento que se da en la naturaleza. Es innegable, en efecto, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven, es decir que cambian de un estado a otro. Ahora bien, según el principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por otro. Y si lo que mueve a otro es también movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita, pues en tal caso no habría un primer motor ni un primer movimiento, ni por tanto los motores y movimientos posteriores. Pero es evidente que hay cosas que se mueven. Por ello, se llega a la conclusión de que existe un primer motor inmóvil (porque si se moviera, sería movido por otro, y él no sería el primero). Y este motor inmóvil sería Dios. Segunda vía: «Vía de las causas eficientes» Parte de la evidencia de la causalidad eficiente de este mundo. Así, todo lo que ha comenzado a ser ha sido causado por otro. Pero no es posible que la sucesión de causas y efectos sea infinita, porque si lo fuera, no habría una primera causa, ni por tanto una segunda, ni una tercera, etc., etc., ni por tanto causalidad alguna; lo cual es contrario a la evidencia. Por tanto existiría una primera causa no causada, que se llama Dios. Tercera vía: «Vía de los seres contingentes» Esta vía, también llamada argumento de la limitación en la duración, afirma que hay cosas que empiezan a ser y dejan de ser, y que por tanto pueden no ser; estas cosas se llaman contingentes. Pero si todas las cosas fueran así, es decir contingentes, entonces alguna vez no hubo nada; porque lo que se puede decir de cada parte del conjunto, se puede decir del conjunto entero, a saber que alguna vez no existió. Pero de la nada no sale nada. Por ello, debe existir un ser necesario para que haya estas cosas o seres. Este ser absolutamente necesario existiría por sí mismo y es causante de la existencia de los demás seres y se le llama Dios. Cuarta vía: «Vía de los grados de perfección» Esta vía parte del hecho de que hay una jerarquía de valores. De hecho, existen cosas mejores o peores, más buenas y verdaderas que otras. Para valorar esta cosas, deben ser comparadas con el grado máximo y lo más perfecto. Como hay seres que tienen una perfección limitada, debe existir un ser Perfectísimo y que sea infinito. Este ser es conocido por el nombre de Dios. Quinta vía: «Vía del orden en el mundo» También llamada argumento de la finalidad interna de los seres naturales. Parte de la finalidad que tienen las cosas en la naturaleza. Podemos observar que hay seres sin conocimiento que trabajan y actúan por un fin, para alcanzar lo mejor. Para que los seres carentes de conocimiento lleguen a su fin deben ser ordenados o dirigidos por alguien inteligente. Por lo tanto, deben existir seres inteligentes. Pero éstos deben ser dirigidos por alguien y así sucesivamente, y como no se puede llegar al infinito, entonces, necesariamente tiene que existir un Ser inteligente que dirija a los demás, el cual es llamado Dios. Summa contra gentiles Retornando a la demostración de la existencia de Dios tenemos un problema con el que ya se había topado Platón. ¿Puede Dios conocer las cosas particulares o solo las universales? Un cristiano, puesto que cree en la Providencia, debe sostener que Dios cree en los particulares; pero hay argumentos de peso contra esa creencia. Tomás de Aquino los enumera y pasa a refutarlos. Los siete argumentos son:
El Aquinate, refuta todos estos argumentos de la siguiente manera:
Además apunta lo siguiente:
Finalmente, dicta una serie de cosas que Dios no puede hacer:
Nueva Doctora Honoris Causa por la Universidad de VigoLicenciada en la Universidad de Chicago, máster en la Universidad de Wisconsin, doctora por la Universidad de California. Es miembro de la National Academy of Sciences desde 1983; Miembro de la Russian Academy of Natural Science. En el año 1999 recibió, de la mano del presidente estadounidense Clinton, la Medalla Nacional de la Ciencia; mentor de la Universidad de Boston y ha sido nombrada doctora honoris causa por numerosas universidades, entre otras, por la Universidad de Valencia y Vigo. Actualmente desarrolla su trabajo como profesora distinguida en el Departamento de Geociencias de la Universidad de Massachusetts (Amherst). Lynn Margulis inició sus estudios de secundaria en el instituto público Hyde Park y cuando fue trasladada por sus padres a la elitista Escuela Laboratorio de la Universidad de Chicago, por su cuenta, regresó al instituto con sus antiguos amigos, al lugar que ella pensó que pertenecía. De esa época recuerda con agrado a su profesora de español (la señora Kniazza). A los 16 años es aceptada el el programa de adelantados de la Universidad de Chicago donde se licenció a los 20 años según ella adquiriendo un título, un marido (Carl Sagan) y un más duradero escepticismo crítico. Margulis dirá de su paso por la Universidad de Chicago (habla concretamente de su clase de Ciencias Naturales II): "Allí la ciencia facilitaba el planteamiento de las cuestiones profundas en las que la filosofía y la ciencia se unen: ¿Qué somos? ¿De qué estamos hechos nosotros y el universo? ¿De dónde venimos? ¿Cómo funcionamos? No dudo de que debo la elección de una carrera científica a la genialidad de esta educación «idiosincrásica»" (Planeta simbiótico. Editorial Debate. 2002). En 1958, continúa su formación en la Universidad de Wisconsin como alumna de un máster y profesora ayudante. Estudia biología celular y genética (genética general y genética de poblaciones). De su profesor de GG y GPP James F. Crow dirá: "Cambió mi vida. Cuando dejé la Universidad de Chicago sabía que quería estudiar genética, pero después de las clases de Crow supe que sólo quería estudiar genética." Desde un principio se siente atraída por el mundo de las bacterias, en aquel entonces consideradas sólo en su dimensión de gérmenes de carácter patógeno, sin interés en la esfera del evolucionismo. Margulis investigó en trabajos ignorados y olvidados para apoyar su primera intuición sobre la importancia del mundo microbiano en la evolución. Ella misma, en sus diferentes trabajos, nos guía en lo que fue su investigación y los antecedentes de sus aportaciones. Siempre ha mostrado una especial disposición a valorar estos antecedentes, desde su recuerdo hacia la señora Kniazza, su profesora de español en el instituto; pasando por el recuerdo de sus profesores de universidad y lo que para ella significaron; y terminando por una extensa referencia de los trabajos de aquellos científicos que ella rescató del olvido para apoyar su pensamiento evolucionista. Se interesa por los trabajos de Ruth Sager, Francis Ryan y Gino Pontecorvo. Estos trabajos la llevan a la que ella considera obra maestra The Cell in Developement and Heredity (La célula en el desarrollo y la herencia) escrita por E. B Wilson en 1928. Todos estos trabajos relacionados con las bacterias que la acercan a los trabajos de L. E. Wallin, Konstantin S. Merezhkovsky y A. S. Famintsyn en los que se plantea la hipótesis de que las partes no nucleadas de las células eucariotas eran formas evolucionadas de otras bacterias de vida libre. Desde entonces su trabajo se ha centrado en desarrollar esa hipótesis que la condujo a formular su teoría de la endosimbiosis serial y su visión de la evolución en la más amplia teoría de la simbiogénesis. Sus aportaciones a la biología y el evolucionismo son múltiples: descubre el potencial evolutivo e importancia del mundo microbiano; describe paso a paso y con concreción el origen de las células eurocariotas (la SET, que considera su mejor trabajo); junto K. V. Schwartz clasifica la vida en la tierra en cinco reinos agrupados en dos grandes niveles: bacterias y eucariotas; formula su teoría sobre la simbiogénesis y la importancia de ésta en la evolución; apoya desde el primer momento la hipótesis Gaia del químico James E. Lovelock, contribuyendo a ella desde la biología e intentando que adquiera categoría de teoría; realiza una suma de trabajos concretos sobre organismos bacterianos y formas de vida simbióticas... Actualmente trabaja en el posible origen de los cilios de las espiroquetas. El número de la BestiaLas profecías apocalípticas del 666 del profeta de Patmos, San Juan, desde hace miles de años han sido un tema hermético que ha tenido diferentes interpretaciones y reacciones. El filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900), por ejemplo, hasta escribió el polémico libro “El Anticristo”
San Juan escribió el Apocalipsis durante su destierro en la isla griega de Patmos, ocupada por los romanos, y no puede desecharse que con su alusión numérica pretendiera atacar el culto al emperador. Incluso recordemos que a Patmos fue desterado por orden de un Emperador Tito Flavio Domiciano (Domiciano) hijo menor de Tito Flavio Sabino Vespasiano (Vespasiano) y hermano y sucesor de Tito Flavio Vespasiano (Tito). De este modo aplicando la Cábala, 666 corresponde con A. KAI. DOMET. SEB. GE., que no es otra cosa que el título ofical del emperador en griego Autokrator Kaiser Dometianos Sebastos Germanikos
De todos modos, y a medida que avanza el conocimiento humano, la teosofía esotérica descubre en la numerología informática nuevos rostros que le hacen especular cabalísticamente sobre la bestia mutante y su temida marca el 666, al cual también asocian con las profecías del mítico Anticristo, símbolo negativo dentro de la superstición cristiana occidental. Los nuevos rostros son curiosos, así, la cábala de la numerología-informática apunta que las letras del alfabeto son reconocidas por las computadoras a través del llamado código ASCII. En este sentido el nombre de William Henry Gates III, (nombre completo de Bill Gates), que deletreado y sumado se descubre sorprendentemente el número “666”: B=66 + I=73+ L=76 + L=76 + G=71 + A=65 + T=84 + E=69 + S=83. Más 3, correspondiente al “III”, suman 666.
Sin embargo esto no acaba aquí, ya que otros números que agrega al asunto es
Los codigosEl tetragramaton YHWH, el nombre de Dios en letras hebreas, del cual algunos autores han afirmado la romantica explicación de que viene de "Jehová, una unión física andrógina entre el masculino Jah y el nombre pre-hebreo de Eva, Havah". Sin embargo esto no es correcto, ya que que YHWH corresponde con Yahvé, y no empezó a pronunciarse "Jehová" en la Edad Media al interpolarse entre las consonantes las vocales de "Adonai". La cerveza y la termodinámicaJames Prescott Joule (Salford, UK, 1818 - Sale, UK, 1889) fue un fisico-químico británico, a quien se le debe la teoría mecánica del calor, y en cuyo honor la unidad de la energía en el sistema internacional recibe el nombre de Julio.
James Prescott Joule nació en el seno de una familia dedicada a la fabricación de cervezas. De carácter tímido y humilde, recibió clases particulares en su propio de hogar de física y matemáticas, siendo su profesor el químico británico John Dalton; compaginaba estas clases con su actividad profesional, trabajando junto a su padre en la destilería, la cual llegó a dirigir. Dalton le alentó hacia la investigación científica y realizó sus primeros experimentos en la propia fabrica de cervezas, formándose a la vez en la Universidad de Manchester. Joule estudió aspectos relativos al magnetismo, especialmente los relativos a la imantación del hierro por la acción de corrientes eléctricas, que le llevaron a la invención del motor eléctrico. Descubrió también el fenómeno de magnetostricción, que aparece en los materiales ferromagnéticos, en los que su longitud depende de su estado de magnetización. Pero el área de investigación más fructífera de Joule es la relativa a las distintas formas de energía: con sus experimentos verifica que al fluir una corriente eléctrica a través de un conductor, éste experimenta un incremento de temperatura; a partir de ahí dedujo que si la fuente de energía eléctrica es una pila electroquímica, la energía habría de proceder de la transformación llevada a cabo por las reacciones químicas, que la convertirían en energía eléctrica y de esta se transformaría en calor. Si en el circuito se introduce un nuevo elemento, el motor eléctrico, se origina energía mecánica. Ello le lleva a la enunciación del principio de conservación de la energía, y aunque hubo otros físicos de renombre que contribuyeron al establecimiento de este principio como Meyer, Thomson y Helmholtz, fue Joule quien le proporcionó una mayor solidez. William Perkin y los coloresSir William Henry Perkin (Londres, 12 de marzo de 1838 - Harrow 14 de julio de 1907), fue un químico británico, conocido por el desarrollo de los primeros tintes sintéticos y pionero de la industria química. Era el séptimo hijo de un carpintero. Era un buen alumno y estudió en una escuela privada. Un amigo le enseñó una reacción química que le impactó: “Cuando yo era un muchacho joven, un amigo mío me mostró algunos experimentos químicos y el poder maravilloso de substancias para cristalizar en formas definidas, y el último sobre todo me golpeó muy fuerte, con el resultado que yo vi había en la química algo lejano más allá de las otras actividades con que yo había estado previamente ocupado”. Con 15 años entró en el Real Colegio de Química (hoy en día parte del Imperial College de Londres). Con 17, era alumno del ilustre August Wilhelm von Hofmann. Hofman pretendía sintetizar quinina, un componente de la medicina contra la malaria, muy demandado en las colonias. En 1856, mientras Holfman estaba de viaje visitando a su familia, Perkin probo una idea suya y oxidó la anilina. Al diluirla para eliminarla, observó que esta se coloraba, y se dio cuenta de que había obtenido el primer tinte sintético (la anilina morada, malva, o en su honor, púrpura de Perkin). Con solo 18 años patentó la idea. Junto con su padre y hermano, Perkin fundó una fábrica para producir estos tintes. El color obtenido, el violeta, había sido el más difícil de obtener naturalmente, siendo desde tiempos fenicios un gran negocio (véase Púrpura de Tiro). Perkin no solo realizó el descubrimiento que lo hizo posible, sino que también organizó la fábrica, obtuvo el capital necesario, realizó labores comerciales y de venta, así como realizando diversas mejoras técnicas en el proceso industrial. El color púrpura, que desde antiguo simbolizaba la realeza, tuvo muy buena acogida, y a los veintiún años ya era millonario. Posteriormente desarrolló otros tintes sintéticos, y diversificó su producción con perfumes como la cumarina. Se dice que el color del río variaba según los vertidos de la fábrica: se podía saber que estaba prodciendo ese día con solo mirar las aguas. En medio de la Revolución Industrial, Perkin había creado una nueva industria: la química. En 1869, Perkin encontró un método para producir comercialmente la alizarina, un tinte rojo brillante pero la empresa alemana BASF patentó el proceso justo un día antes. Desde entonces, la competencia con la nueva industria química alemana se fue endureciendo, y compañías como Bayer, BASF y Hoechst le fueron ganando terreno. Pekin, finalmente decidió vender su negocio, y retirarse en 1874, con sólo 36 años. Sin embargo no abandonó la investigación en química orgánica hasta su muerte. En 1878 halló la que sería conocida como reacción de Perkin, un método para obtener ácidos grasos no saturados. En 1906, se estaleció la medalla de Perkin para conmemorar el 50 aniversario de su primer descubrimiento, que desde entonces se ha entregado a lo mejor de la química industrial. Perkin ganó la medalla real y la Medalla Davy de la Royal Society en 1879 y en 1906 fue nombrado sir. En 1884 era Miembro Extranjero honorario de la Sociedad Química alemana, en 1906 tenía la medalla de Hofman de la misma, y en 1906 la Medalla de Lavoisier de la Sociedad Química francesa. Fue doctor honorario de las universidades de Wurzburg, St Andrews, Manchester, Heidelberg, Oxford, Leeds, Colombia, y de la Hopkins. Falleció en en 1907 de una mezcla de pulmonía y apendicitis. Honores de Perkin 1866 FRS (el Fellow de la Sociedad Real) 1879 Medalla Real de la Sociedad Real 1889 Medalla de Davy de la Sociedad Real 1869-83 Secretaria de la Sociedad Química 1883-85 presidente de la Sociedad Química 1884 Miembro Extranjero honorario de la Sociedad Química alemana 1888 Medallista de Longstaff 1890 Alberto Medal de la Sociedad Real de Industria Química 1906 Medalla de Hofmann de la Sociedad Química alemana 1906 Medalla de Lavoisier de la Sociedad Química francesa 1906 Doctorados honorarios de: La universidad de Wurzburg, Universidad de St. Andrews, la Universidad de Manchester, la Universidad de Heidelberg, la Universidad de Oxford, la Universidad de Leeds, Universidad de Colombia, y Juanes la Universidad de Hopkins 1906 Medalla de Perkin de la Sección americana de la Sociedad de Industria Química 1907 presidente electo de la Sociedad del Faraday 1907 presidente de la Sociedad de Tintoreros y Coloristas Románticas incorrecciones científicas y el principio de inflamabilidadEl Flogisto era principio físico para explicar el fenómeno de la combustión. Sus bases fueron establecidas por J. J. Becher a finales del siglo XVI y desarrolladas después por G. E. Stahl a principios del siglo XVIII.
Según esta teoría, el flogisto (del griego clásico phlogistos, que significa "inflamable") se halla en determinadas proporciones en los cuerpos combustibles. Cuanto más flogisto contiene un cuerpo, más capacidad tiene de arder. Cuando los cuerpos combustibles se queman, liberan sus cantidades de flogisto en el aire hasta perderlas totalmente, esto es, hasta el momento en que no pueden arder más. No obstante, la teoría del flogisto debía enfrentarse a un problema: si la combustión se explica por la pérdida de una sustancia (el flogisto), entonces cuando calentamos un metal el peso del residuo quemado debería ser inferior a del metal original. Sin embargo, lo que se observaba era todo lo contrario: el residuo quemado pesaba más que el metal antes de quemarse. Para hacer compatible la existencia del flogisto con estos hechos empíricos, algunos químicos sostuvieron que este elemento tenía un peso negativo.
Quien refutó la teoría del flogisto fue el fundador de la química moderna, el francés Lavoisier. Lejos de admitir el recurso ad hoc del peso negativo, Lavoisier rechazó la existencia del flogisto y explicó la combustión por la combinación del oxígeno del aire con otra sustancia, basándose en la medición exacta de las cantidades de sustancias que intervienen en este tipo de procesos y en la ley de la conservación de la masa. De sustancia alquímica a parámetro de desarrolloEl descubrimiento del Oleo de Vitriolo (Ácido Sulfúrico) correspondó al alquimista medieval de origen árabe Jabir ibn Hayyan (Geber), aunque algunos estudiosos tribuyen su descubrimiento al alquimista persa del siglo IX Ibn Zakariya al-Razi (721-815). Al-Razi obtuvo diversas substancias por la destilación seca de minerales, entre ellos el sulfasulfato de hierro (II) heptahidratado (Vitriolo Verde) y el sulfato de cobre (II) pentahidratado (Vitriolo Azul). Cuiando cualquiera de estos dos Vitriolos son calentados se descomponen en los respectivos óxidos de hirro o de cobre, emitiendo agua y trióxido de azufre, que al convinarse producen una disolución diluida de ácido sulfurico. Este método de obtención se popularizó en Europa a través de las traducciones de tratados islámicos por parte de alquimistas europeos como Albertus Magnus (San Alberto Magno para la Iglesia Católica). Este proceso de obtención es la razón de que el ácido sulfúrico fuese conocido como Oleo de Vitriolo o Espíritu de Vitriolo. Tendrémos que esperar hasta el siglo XVII, cuando Johann Glauber preparsó ácido sulfúrico a partir de la combustión de azufre con salitre (nitrato potásico) en presencia de vapor de agua. En 1736, el londinense Joshua Ward usó este método para realizar la primer producción de ácido sulfúrico a gran escala. En 1746, en Birmingham, John Roebuck comenzó a producrilo por el método Ward en cámaras recubirtas de plomo. Esta inovación (sustitución de camaras de plomo por cámaras de vidrio) permitió la industrialización efectiva de la producción. El proceso de las cámaras de plomo, con varios refinamientos, ha permanecido como el pétodo standar durante dos siglos. El ácido sulfurico obtenido por este método tenía a penas una concentración del 35-40%. Refinamientos posteriores en el proceso de la cámara de plomo relazadas por Joseph-Luis Gay-Lussac (Francia) y por John Glover (Reino Unido) mejorarían su concentración hasta alcanzar el 78%. Sin embargo, la fabircanción de ciertos pigmentos y de otros procesos químicos demamdaban un producto mucho mas concentrado, por lo que se adopto el proceso de obtención a partir de la destilación seca del pririta (disulfato de hierro) signiendo un proceso similar a los originales alquímicos. Sin embargo el costo de este proceso implicaba que no podía se facilmente escalado para su producción industrial. En 1831, el vinagrero británico Peregrine Phillips patentó un proceso mucho más económico para troducri trióxido de azugre y ácido sulfúrico concentrado (proceso de contacto). Basicamente toda la producción mundial de ácido sulfúrico del planeta se obtiene por este método. El consumo de ácido sulfúrico, como la producción de acero o de energía eléctrica, puede ser usado para indicar la prosperidad de una nación. Ello se debe a que el sulfúrico es una materia prima utilizada en un amplio rango de procesos industriales y en la producción de innumerables manufacturas. El más grande consumidor de ácido sulfúrico (70%) es la industria de los fertilizantes de fosfatos. Pequeñas cantidades se usan en la producción de sulfato de amonio y potasio. Cantidades importantes son utilizadas como ácido deshidratante en procesos químicos orgánicos y petroquímicos y también en la refinación del petróleo. Se aplica en la industria del acero, en la extracción de cobre, uranio y vanadio de sus minerales, en la producción de dióxido de titanio (pigmento blanco) y en la purificación de metales no ferrosos. Se usa, además, en la producción de celulosa, de rayón, en el curtido de cueros, en el tratamiento de efluentes acuosos, en la obtención de plastificantes, colorantes, explosivos, pasta de dientes, adhesivos, gomas, aceites y ácidos comestibles, como cítrico y láctico. Así, la lista podría ampliarse con muchas más aplicaciones y usos. A fines del siglo XX la producción mundial de sulfúrico se estimaba en alrededor de 150 millones de toneladas, siendo así la sustancia química producida en mayor cantidad, en todo el mundo. Mientras la mitad de la producción global se lleva a cabo en USA, en Europa todos los países fabrican ácido sulfúrico, siendo los mayores productores Alemania (3,5 millones de toneladas), España (2,8), Francia (2,2), Bélgica (2,2) e Italia (1,6). Esos países dan cuenta del 70% de la producción europea. Paracelso (1493-1541)Paracelso (Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von Hohenheim ) nació en 1493 en Einsiedeln (Suiza). Su padre era médico y parece que le inculcó un interés por la naturaleza, especialmente aquellos aspectos relacionados por la mineralogía, la alquimia y, posiblemente, la medicina popular. La familia se trasladó en 1502 a Villach, en Carintia. Allí pudo estar en contacto con las minas que Los Fugger poseían. Parece que estudió en Ferrara donde debió tener como maestros a Leoniceno y Manardo, adversario crítico de la astrología. En Ferrara alcanzó el grado de doctor. No obstante, según los expertos, conocía muy bien los clásicos médicos, pero fue incapaz de aceptarlos sin crítica. Desde muy temprano fue un incansable viajero, visitando una gran variedad de países entre Escandinavia y el Oriente Medio. Se sabe que alrededor de 1522 estaba ejerciendo la cirugía. Aunque en esta época, salvo excepciones, las dos profesiones estaban separadas, estaba en contra de la idea que tenían entonces muchos médicos de que la actividad manual debía estar relegada a los estratos inferiores. Más tarde trató de establecerse como médico en Salzburgo, lo que le causó muchos problemas por su actitud contra la medicina profesional. No obstante, su fama le reportó una amplia clientela y bastantes discípulos. Pronto chocó con colegas, amigos, estudiantes, pacientes y demás. Tuvo que huir hacia Estrasburgo donde encontró acomodo sin problemas, ya que era el lugar del liberalismo y la reforma. Su fama le llevó a Basilea para atender al conocido editor Frobenius, a quien parece que salvó de la amputación de una pierna. Allí conoció también a Erasmo. Fue propuesto más tarde para que ocupara la plaza de médico municipal de Basilea, lo que le permitía dar clases en la Universidad Tras una serie de incidentes abandonó la ciudad en 1528, fruto de una campaña de desprestigio, mantenida por el resto de los médicos, de tendencias conservadoras y materialistas. Murió en Salzburgo en 1541. La producción escrita de Paracelso fue muy copiosa y variada, y la mayor parte fue publicada después de su muerte. En el terreno de la terapéutica, Paracelso consideró al universo como una gran farmacia y a Dios como el "boticario supremo". En su obra, toda realidad natural se convierte en fármaco siempre que el médico, mediante la observación y la alquimia, sepa descubrir los diversos modos de su acción sobre el organismo. Así, el hombre, entre Dios y la naturaleza, debe erigirse en un explorador y administrador de tales tesoros curativos. Paracelso trasciende, por tanto, la vieja idea de que el médico es un "servidor de la naturaleza". No es raro que no tuviera problemas en utilizar medicamentos químicos o de origen mineral frente a los cuales los clásicos y los médicos de su época fueron tan cautos. Para él enfermedad y remedio "se atraían"y el médico debía hacer lo posible para encontrarlo en la naturaleza. Era partidario del principio contraria contrariis curantur, pero no como una contraposición de las cualidades, sino como "ataque específico contra la semilla de la enfermedad para destruirla". También creyó que el médico debía administrar el tratamiento según los modelos reales de la correlación y la semejanza entre el macrocosmos y el microcosmos, y que la voluntad y fe del médico y enfermo influían sobre la enfermedad y la acción terapéutica. Nos hemos referido ya al interés de por estudiar los "procesos químicos" en los laboratorios naturales: minas y manantiales de aguas termales. Ideó varios procedimientos como el de concentrar el alcohol por congelación de su contenido de agua, o usar "agua fuerte" como solvente para el metal en su forma laminada. No dudó en utilizar mercurio contra la sífilis oponiéndose a lo usual por entonces que era el empleo de guayaco. Conoció la acción diurética de algunos mercuriales en la hidropesía así como las propiedades narcóticas de las preparaciones etéreas para casos de epilepsia, convulsiones espasmódicas y para mitigar el dolor. De hecho, sus estudios y sus consejos revolucionaron el mundo de la medicina que por aquellos tiempos seguía las teorías del médico griego Galeno, según las cuales, las enfermedades se debían a un desequilibrio de los fluidos corporales ("humores") y se debían curar por medio de sangrías y purgas. Rebatió dichas creencias con gran firmeza y trató de convencer a sus colegas de que las enfermedades se debían a ciertos agentes externos y ajenos al cuerpo a los que se podía atacar con la ayuda de determinadas sustancias quím |
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